Ben 48 yaşında, Taylandlı bir göçmen ile beyaz bir kadının, 5 yaşında boş kalmış, çift ırklı bir kızıyım. Babamın değişmesinden sonra Tayland’a geri döndü ve onu 26 yıl boyunca daha bir arada tuttu. Boşandıktan sonra annemin evinde Güneydoğu Asya’yı silmeye hevesliydi. Büyükannem ve büyükbabamın kilisesinde vaftiz edildim ve Müslüman ismi yasal olarak annemin ismiyle değiştirildi. Babama çok benzememesine rağmen onu hiçbir şekilde kabul etmedik. Annemle babasının boşanmasından önce birlikte büyüdüğüm Tay geleneklerinin çoğunun o zamandan beri unuttum. Kültürel olarak konuşursak, ben Tayland’da paylaşmadığım çok az şeyi olan Ortabatı doğumlu bir Colorado sakiniyim.

Şimdi üç çocuğum var ve bunların hepsi beyaz olan babalarına ve anneme farklı bir benzerlik gösteriyor. Çocuklarım büyük babalarıyla ancak daha önce, onunla tanışmak için Tayland’a gittiğimizde tanıştılar. Çocuklarım üniversitelere başvururken, etnik kökenini “beyaz” dışında herhangi bir kutucuğu işaretlemenin kabul edilemez ve büyük ölçüde adaletsiz olduğunu gösterirler. kendi Asyalı biri olarak tanımlamam kabul edilebilir mi? Çocuklarımın depoladığı Asyalıların bilgilerini söylemelerinde bir arıza var mı?—Andrea

Ethist’ten:

Bazı eyaletlerde Siyah insanlar için “tek damla kuralı” vardı; bu, Afrika kökenli olduğu bilinen herkesin yasal olarak siyah muamelesi görebileceği şekilde gerçekleştirilebilir. Kısmen sonuç olarak, Afrika kökenlilerin sayısı arttı, birçok kişi hem Siyah olarak tanındı hem de tanındı. Diğerleri Amerikan ırksal “geçme” melodramına girdiler. Ancak Asya kökenli insanlar için durum pek de aynı değil; Asyalı olarak tanımlanma baskısı o kadar güçlü olmayabilir. Özellikle “beyaz görünüyorlarsa” bu olaylar kendi başlarına karar verme konusunda genellikle daha fazla özgürlüğe sahip olurlar. Aslında sizin anlattıklarınıza bakılırsa çocuklarınızın Asya bölgelerinde ileri sürmesi yanıltıcı olacaktır. Kendilerini gerçekten Asyalı hissetmemeleri “Asyalı” kutucuklarını işaretlemek için yeterince iyi bir nedendir. (Bunu yapmama avantajının sağlanması da şüphelidir.)

Senden ne haber? Taylandlı bir ebeveyne sahip olmanızın boyutu nasıl davranılıyor, otomatik olarak nasıl depolanıyor ve nasıl davrandığınızı önemli ölçüde etkiliyor mu? Kendinizi Asyalı olarak mı göreceksiniz, yoksa başlangıçta kendinizi tanımladığınız gibi “çift ırklı” olarak mı? Kilit nokta, ırksal kategorilerin, insanların onların hakkında bilgi sahibi olduğu sürece önemli olmasıdır. Üzerine inşa edilen biyolojik farklılıkların (derimizin rengi veya gözlerimizin şekli) içsel sosyal önemi yoktur ve farklı yerlerki farklı çalışma sistemleriyle eşleşir. Amerika Birleşik resimlerinde Siyahi olan biri olabilir af (“karma” için bir nüfus sayımı kategorisi) Brezilya’da. Siyah Amerikalı şair Langston Hughes, otobiyografisinde, 1920’lerde Batı Afrikalı mürettebatla birlikte bir teknede çalışıyordu, onların “bakır-kahverengi tenine ve düz siyah saçlarına” bakıp “Zenci” olduğu konusunda ısrarla alay ettiğini anlattı. Onu beyaz olarak görüyorlardı.

Irksal kimliklerle varoluş kültürel farklılıkları varsa, bunun nedeni kendimizi Siyah, beyaz veya Asyalı olarak algılamamızın ve öyle algılanmamızın, hayatlarımız hakkında nasıl değerlendirildiğimizüzde ve başkaları tarafından nasıl düşünüldüğümüz ve bize nasıl davranıldığımızda rol oynamasıdır. Irkın daha derin bir gerçekliğe sahip olduğunu düşünen insanlar, ırksal açıdan konuşursak, “gerçekte ne yapabileceğiniza” her zaman doğru bir yanıtın bulunabileceği varsayılabiliyor. Ama hiç öyle değil.

Özellikle, birden fazla ırksal kimliğe sahip insanlardan soyundan geliyorsanız, büyük çapta nasıl tanımlamalarınız geniş bir net bir cevap yoktur, ancak iyi ya da kötü, nasıl göründüğünüz çoğu zaman özerk boyut nasıl davranılacağı konusunda bir fark yaratacaktır. . Sizin veya çocuklarınızın yaptıklarını söylediklerine vardığınızda, sizin Taylandlı bir babanız olduğunu, onların da Taylandlı bir büyük babanız olduğunu söylemek zor görünmüyor. Gerçekler bunlar; Hiçbir kuralın ne olduğunu ne anlamanız dikte etmez.

Okuyucular Yanıtlıyor

Son soru, annesinin izleme başına ödemeli pornografiye çok fazla para harcadığından endişelenen bir mektup yazarından gelmişti. Şifresi yazmış: “70’li yaşlarının başında olan ve yaklaşık bir yıl önce dul kalan annem, kocası olmadan hayata alışmakta zorlanıyor. Onun tek çocuğu olarak ben de yardımcı bileşenlerini bulmakta zorlanıyorum. Mali durumu onun için özel bir zorluktu; endişelerden biri olan ışıkların yayın ve yayın özelliklerinin maliyetidir. Son zamanlarda dört ayrı premium pornografi kanalına eklenerek zaten fahiş olan kablo faturasına ayda 160 dolar eklendi. Annem hevesli bir internet kullanıcısı olmasına rağmen, internette bol miktarda ücretsiz pornografi bulunduğunu açıkça anlamıyor. Bu konuyu konuşmalı mıyım?”

Etik uzmanı yanıtlarında şunları kaydetti: “Ebeveynler ve çocuklar arasında seks hakkında konuşmak neden bu kadar zor? Belki de bunun nedeni, seks hakkında konuşmanın bazen başlı başına bir cinsel eylem olmasıdır. Kuşları ve arıları ya da çevrimiçi pornonun ekonomisini tartışırken seksi bir konuşma değil ama aynı dağılım paylaşıyor. Ayrıca anneniz, ışıkların yayın harcamalarına ilişkin bilginizi onun mahremiyetinin büyümesi olarak değerlendirebilir. Bunun için bir yalnızlık ve keder dönemi olduğunu hatırlamanıza gerek yok; müdahaleci olmadan kayıt etmek isteyeceksiniz. Ancak çevrimiçi pornografi, 40’lı yaşlardan beri bir fenomen haline geldi; Onun orada olanlardan tamamen habersiz olduğunu varsaymamalısınız. Başka sorunlar da olabilir. Anneniz elektrik süpürgesinin organize ettiği dünyanın yardım ettiği belirli içerik bulabilecek mi? Televizyonun internete erişimi var mı? Kısaca biraz vermek ve durumu değerlendirip doğruladığınız süre boyunca çalışmaya devam etmek. Daha sonra ona ilişkin bazı bilgileri içeren bir e-posta gönderebilirsiniz. … Şu anda kararlılıkla hassas bir konunun ayrıntılarıyla, tevazu ve anlayışlarla yaklaşmak.” (Sorunun tamamını ve cevabını tekrar okuyun Burada .)

⬥

Mektup yazarı olmadığı sürece Kablo faturasını tıslamak için kendi parasını kullanıyor, neden müdahale etsin ki? muhtemelen annesinin parasını istediği gibi kullanabiliyor. — Carol

⬥

Porno aktörleri, yapımcıları, yönetmenleri, görüntü yönetmenlerine ve pornografik film çıktısının geçen herkese dağıtılması gerekir. Mektup yazarının annesinin akrabaları, yetişkinlere yönelik içeriği kaydetmenin, çoğalan sayısız ücretsiz web üzerinden daha etik bir yoldur. Ona şerefe! — Tanya

⬥

68 yaşında bir kadın olarak 58 yaşındaki dul kalan kadınların cinselliklerini, yalnızlıklarını ve dulluğun getirdiği tüm değişiklikleri çözmek için nasıl mücadele ettiklerini çok iyi biliyorum. Bu geçiş sürecinde bana rehberlik etmeyen bir tanesini ve yakın arkadaşım olduğu için görüşüyordum. Mektup yazarının bu konuyla ilgili özelliklerini, nezaketle, açık fikirlilikle ve yargılamadan yaklaşmayı düşünmeyi düşünüyorum. — Kristi

⬥

merak ediyorum eğer kişinin porno için tıslaması gerekip gerekmediğine ilişkin etiğin daha geniş bir şekilde ele alınması faydalı olacaktır. Mektup yazarının ücretsiz pornografi tüketiminin etik olduğu yerlerde kaldığı daha fazla dikkate alınmaya değer görünüyor. — Christopher

⬥

Ben bir kadın sağlığı koruyucusuyum. Annem de dahil olmak üzere ailemle cinsel gerçekliklerimiz hakkında samimi görüşmeler yaptım. Mektup yazarının tüm özelliklerine aynı ışıkta bakması halinde verilen tavsiyeye göre seçmek gerekir. Tüm bakımları normalleştirerek ve annelerini favorilerini seçmesine yardımcı olarak rahatsızlıklarını gidermeli. Aynı harcamayı kullanarak uygulanabilir bir bütçe oluşturmak için tüm harcamalara bakabilirler. Mektup yazarının annesinin dopamin/oksitosin açlığı yaşaması çok olasıdır. (Oksitosin, insanlar nazik olduğunda da salgılanan aşk hormonudur.) Nazik ve sevgi dolu davranarak ve aileyi de aynısını yapmaya teşvik ederek onun acısını hafifletmeye yardımcı olabilir. Yılın büyük bir kısmı yeni bir dul kadına ait olan mülklerdir. Sarılmaya, gerçek ilgiye ve hem eskileri hatırlama hem de gerçek belirtilerle ilgili yeni anılar oluşturma olanağına bakma var. Mektup yazarı da bu egzersizlerden yararlanacaktır. — Orada bir