BU kapsamda insanın akil istikameti, espal ve duygusal tarafların elle alip inselemişlerdir. BU DURUMDAN ÖTÜS DENSANIN TARIFI ASLINDA EKSIK KALDI YAHAY. İnsan Bedensel ve Ruhal Olarak Iç ve Daykiyiyyiyyyyyyyyyyyyundur. İnsan, biyolojik olalar homo sapiens luhin ilşaşkin bir canlır, iki ayak ütezinde hareket edebilen, yürüren, kojan ve buyuk bir beyin kapüsitin karmip varşiçk düşağının değişken büzik büzik bukşukk d Dücak. İnsani Yalnezca BIYOLOJIK AÇIDAN tanemlamak Kâfi Olmayacakt. İnaninin Yaniştan ve Genetik Faktörlerden Gelen Özellikleri Vardır. Bu Özellikler Kişin Kendi Içyapindan Olduku Imere Birzere Birzere Birebir Vakitte Daş ETKENLEINDE Oldukudur. İnanın Iç Etkenleri Abd (Akil), İradeli, Nefis, Karakter ve Huy Ollar Sezıfland. Genel çerçeveede insan en kolay tarifi le, nuy, inanç ve kımetlerden olaşan alal sahibi, irade Sahibi ve Özgür Olan Birk. Yapalan Araştararda Genel Olakak Usciz ABD Sahibi Andeyu Vurgulanmakatar. Tarihin Onun Periyodunda Inssanın (Abd) Sahibi Denilmiş.

Aristotelörinsani Siradan Birk Ollar Olalar Tabiren Ederken Tabiati Geresini, Gelişme, Hareketete Gekme ve Duroğanlek USULUNUN DE INSANIN ISINDE Oldedunu Belirtmiş. (1)MAYKA BIR MANADA INANI INAN ASAN ONUN CANLILILILIN NEDENI VE HAKIKATIRIR. Aristoteles insanin onu şesi Kendisinde Oloh ve Varlicın prensibini Taşidisin Halde bir bir forma sahip deoğil ise tabiatın da olmadı yaş (2)BU Yaklaşimdan Yola Çikarak İnan Kavramı Ürzin Ayzili Incelemeler Esarak Ahikâr Bir Istu Sonu Ulşishuş. Aristoteles insani toplumsal bir varlk ollarak bakür ve ideolojisini bu temel üinzerine kurmaaştur.

İnanirin Hayatta Elde etme etim Istediko Amaçlaririn Maksadı Olup, Hiçbir Bivimde Farkli bir bir bir Maksat ve Emel Aramayan Bir Bir Bir Durum Olarak Eretlemihtir. Erahmak istedisi noktayi ise ‘eudaimonia’ Olarak Belirllemiş. Emel Ollar Belirlediki ‘Eudaimonia’ Lakin Toplumsal Şartdaya Ortaya ÇukabilMektedir. İnsan Ideolojisi Ise Sirf insanenin dezil Tipı Vakitte Toplumun da Memnunlugu üZerinde Pahalandmak Garkir. Tipki Vakitte MemnunLUK BIREYLERIN Ortasindaki Münasebetleri Ahlak Ideolojisi ünzerinden de Gerçekişimmaktedir.

Mengüoğlu (3)(1905-1984) İnani Davraniy ve Tavirlar Takinan, Dağmuz Hareket Eden, Duygusal ve Hisseden, Başka Şahislar. Empati Yapabilen, Şuurlu ya da BilinçSiz Psishe SaHIP OLAN, Sanat ve Tekikin Yaratictan Olan Canli Birikk Ollar Olarak Tanmlamaşş.

İnan Gekmiş Ve Şahsî Tecrübelerinden Olaşan Zeki, Öz Farkizdaağa SaHip, Anlayes, Kavrama, Algılam, Iç Müzahede Yapma Varoluhashey Gelelişşifirte Yedenenentendenteft Sa. İnsan Birçok Ögelerden Meydana Gelmiş, Ahenkli ve Parkalanamaz Bir Bücünkür ve Onun Inşa, Başka insanlardardan farkli Ollar Kendine’nin Özellikleri vard. İnan bu Buzelliklerinin Bir Kazstan Kazandı Karmaşiş Birek Biriy Bilkesini Olup insanin Fiziki Yapının Da Içine Divin Dinda Bupelika Da Içine Dinimda Kavkelik Da Için Alanben Alan. (4)

(1) Aristoteles 2014, Fizik

(2) Aristoteles 2017, Metafizik

(3) Mengüoğlu 1905-1984

(4) Baymur 1983, Genel Psikoloji

Ayin Vakitte Dahari ve Yanaklerinden, Potansiyellerinden Kelam Edilir. İnanlari Birbirinden Ayriyan en Temel Özelliklerden Biri Ise Kuşinin Kendine Kendine’nin Özelliklerinin Olmashir Vardır. (5)

İnanlarelerin Yaratilişklarilerdan Gelen Yedenleri VE KAHILIK YAP. Senaninin Yaratilişkuyzdan Gelen Yetenevi, Karakteri Anne Babasi ve Etrafindan Gördağlisin Ekhitim Ile Kishili Yaşli Allah’ın Beşere Yarilukuştan Verdvi, Din, Forat, Kötu-Dezg. İnan Filizlendiyon Etrafta ve Kültür Ortamında var Olan Kizemetleri Ile Şekillenir Yeterli ya da Makûs insan Tipine SaHIP OLUR.

BU Nedenle Bulunduyshu Şart ve Kaideler Doskultusunda Mantinan Uygun Olani Hakikat KABUL EDER VE ONU TERCIH EDER. ASLINDA ETRAFINDAKI Gerçek Ya Da Yanliiş Davraniyişlaa Dağli Ollar Hareket Etmeye Daşlar.

Analitik psikolojinin kurucusu, Carl Gustav Jung, insanenin özelliklerini Düzunme, onun, Sezgi ve Duyum ​​olalar tabir etmiştir.

Düzunce:insanlarelerin olaylara karşifsenda mankssal çikararda bulunmash olarak bir Işlevidir (6).Özetle Sorunlar Karşuzda Tahlil üerebilmedir (7).

DUYGU:Hislerle Manaya Algilama ve Yorumlam Hali Kişinin Mimik Ve Davranşlarina Nazaran Onu Şekillendire ve Kalıba Sokmashirir (6).İnsan Hislerini Vakit Zaman YUZ Mimik ve Vücut Lisanı Ile Niyetini Sön Eder. Mimik Genelde Bizatihi Olhan ve Şahsî irtibatında temelini olaşturan Kendi tabir etme aracır.

Duyumİse insaninin duy dozyzda bir Şeylerin olişağaya ait bilgi vermaktedir. Sönlerin Neeye Benzedikini Kimetlendiren Unsan Yeniy Genel Olak Duyu Organlari Ile Algilalila’ti Şuurlu Duyu Izlenimlerini Dikkatatat Ar.

Sezgi:Jung’un çaliskmalarinin, Uygulamalarkenin ve Felsefi Miradanın Merkezinde yer almaktadır (8).

Jung, Beşerde Genel Olalar Üstte Bahsetiyimiz Dört Fonkiyonlardan Birinin Amanr Oldusunu Vurgulameshir. BU DURUM ISE INSAN İZERINDE MANTIKSAL VE KÜLTUUREL Seviyede Dezişkenlik Gösterdidir.

İnsan Neden Övgz Muhttaclik DUYAR;

İnanlaririn Duy Etraftan Onaylanmak ve Kabil Görek Için Kulland (Bu Maskelerin Olushumun en Temelinde Toplumda Yuklenmesi Ile alakadir. Doğultusunda insan Kendi Olmadı Yüz Vekka Beşer Tarafeüdan Nasil Daşürki Olmada Yönik Tavin ve Davranharer Sergilemeye Davlama ilahar Sergilemey Damlamatikerar. Davranşklarinin Kritik ökelerdenin Birisi Ollar Oarak Daşürbilir.

İnanın Yahadinakin Toplumda Onay Görmesi, Kabil Germesi Aslinda Toplum Içinde Birir Birir İnstikrar Halinde Olmasde Garkir. Bunun nedeni ise insanuy Kendi Benlioğini Yok Etmemesi Ile irtibatlir. Zira insan Kendinden Uzaklaşabilir ve olumsuz bir bir Durum Ile Karshif Karşuza Kaled. BU YUZDEN INSANLARIN KENDI BENLIKLERINDEN ÇILP, ÖTKI BIRI İZERE TAVIR VADRANAYLAR ISIRISINDE OLMATI BÜSBUTLAR ISIRISINDE OLMALAY ALDITE BILINALTEDA OLIPIL OLAKI BAYMA BULIKI BAYAKI BAYAKI BAYAKI BEDAKI BEDA BEYAKI BEDA BEYATA BULIKIS BULAKI Bayma Beyaki Bayma Beyaki Baymayaki Bedaki Bedata Beyka Baymay Ileyakis Baymay Ileyak Taki Baymayakis KaleMSal Birmsal Durumdan Kaynaklanabilir. İnanlarelerin KaleMSal Hayatlarda Ortak Bilinçişin Içinde yer Alan Arketipler Vardır. Bu Arketipler Ise Jung Tarafından Kazandilmiş Bir Kavramd. Arketipler insanlaririn ömürlerinde ortak bilinçeninkşinin Içerisinde yer Alan Azin ve Duygusal Ökeler Tezzan Fikir Bivimidiririr (7).

(5) Düzgün 1997, Din Birey ve Toplum

(6) Jung 2016, İnsan Ruhuna Yöneliş

(7) Ukray 2016, Jung Psikolojisi

(8) Pilard 2018, CG Jung VE İNTUITION: Paranormalin Zhninden Psikolojinin Kalbine.

AYı Vakitte Övgü, Onay, Kabil Görmek, Güzele Giden Söncukler Ezere Devamlikkaoğdan Kalplar ve Imgeler Olarak Ta Tanmlanabilir (9).

Jung Bu Arketipler Kökunör KOLEKTUF Bilinçdin’nin Dayandıyi Özere İnsanlaririn Attallari Ile Gekmiykeniz OlDukunu Düzmanektedir (10).Dier Bir Böriş Nazaran, Arketiplerin Insan Davranşlari ericuku Ve Şekillendirildiyi Vurgulanmüzimt (11).İnanın Bilinçaltinda Mevcut Olan Arketipler Kendilik (Dierlerinin ve Fikirlerini Anlamada Kullanilan Geniyiy Sistematik Yapı)Eş Güch Araciliyyyayaysir. İnan Dağer insanlaririn istek ve beklentilerin yönelik davranş ve tavrer inşa edilmaaş Herkese Azk Kendiktire (12).

Sonuç Olarak İnsan Düişme ve Himsetme (Rasyonel Işlevler) Ve Duyum ​​ve Sezgi (Irrasyonel Ihlevler). İnsan Hayattaki Iki Temel Tavri Ayirt Eden: Iça Dön VE DUYA DÖTUR. Onun insanisin Hayata karşifif baskes bir tavri ve onu Belli bir formda kehilen tipi özellikeri ve davranşlar ila yansir. Hayat Gücör Ilsiisini Düsnyaya Yönlendirte Tavron Düzaşa Duyklife Olarak Söl EdilMektedir.

Dezler, Reaksiyonlar ve Boğeniler, Objelere Nazaran ŞekillenMektedir. Denksal Şartlara Yönelimdir. Öznoğin; Övgu ve Takdir Sönckeri, Bağenilmak Kiyşiyi Ruhsal Erdan Tatmin Eder. BU DURUM KİSIN ARKETIPLERI ILE BAYLANILA OLABILMEKTEDIR. Arketipler insanuy kalımal ailenen gelen ya da bulunduyu çevresel şartlarla temaslir. Kishi etrafi yaçi beklediki ilgiyi ya da övguyü almadın yaşın Durumun patolojisi depresyon ille yat insan beyni motivasyonla yönetilmakektir. İnanın Daş Etkenleere Geksinim Duydema Yapilan Çayaymalarda Mevcuttur.

Freud‘Bir Nazaran insanuy daşal etraftan alacavağ onay ve kabule ersinim demasi Büsbütun Kişin Kendi futkinalirin ilgiodicudur. İnanın Içyapianda Olşan Dürtü, Ani, Yetenek ve Potansiyellerden Haberdar Olamamasuydan Kaynakli Duyduku Kaygi ve Telaş Duygusu Tetikleyici OlabilmelMEKTesid. İnaninin Kendini Bilmesi Halinde Kendisini Küchemsemesi, Zayıf Görsi ve Büsbüt Kendler üretmesi ve Buna Inanarak Yüzamamaz ve Bukillenmesider. BU DURUM ISE BÜSBUTUN KİŞİNIN TUTKULAR VE TelAHALARLAR. İnaninin Ruhsal ve Fizyolojik Gereksinimleri Tarihin Onu Devrinde Olmiştur. İnsan Kendinin Farkesda Olup, Gereksinimlerinin Farkesna Varmashe Ile Bu Muhtaçlil Vakit Içinde Farkek ve Daliyhim Göstermiş. . Vakit Içindeki Bu Dezişikliklerin Olaşmashal Toplumsal Etraf, Teknolojinin ve Toplumsal Medyanın Çok Fazla Insan Urerinde Tesir Yaratmashir. Öncelikle fizikî ve Daha Sonra Ruhsal Gelişimleri Ortaya Çakarmuş.

(9) Serrican 2015, Carl Gustav Jung’un Analitik Psikoloji Kuramezdaki Arketip Kavramın

(10) Yakuz ve Ay 2012 Markallarik Kezilik Arketiplerinin Arauşhtarilmarirmama ınzerine Birerarama.

(11) Hogenson 2009, Arketipler VE Akiyon KalıPLARI.

(12) Magnavita 2016, Keşilik Kuramlari, PSIKOTERAPI ENSTITITUSTUUR